晚清同治九年爆发的“天津教案”，起因是天津望海楼法国天主教堂的墓地之中竟挖出了近四十具儿童尸体，进而激起民变。
天津教案之所以能在一天之内烧成大祸，不是因为街头突然多了几句闲话，而是天津百姓心里早就压着一团疑云。孩子失踪、育婴堂死婴、教堂坟地、洋人特权，这几件事叠在一起，最后把1870年6月21日推成了晚清外交史上一道很深的裂口。
同治九年的天津，本就是南北水陆交通要地。这里有商人，有船工，有衙门，也有越来越多的外国人。
第二次鸦片战争以后，天津开埠，外国领事、传教士和商人陆续进城。普通百姓看见的，不只是几座洋楼，而是一套他们很难理解、也很难接近的新规矩。
望海楼法国天主教堂建在海河边，1869年前后落成，位置显眼，气势也不小。教堂旁边还有修女管理的育婴堂，专门收养弃婴和无人照看的孩子。
若放在纸面上看，这像是慈善；可落到当时天津街巷里，事情就没有那么简单。到了1870年夏天，天津街头不断流传拐卖儿童的消息。
有人说孩子被药迷了，有人说眼睛被挖了，还有人把育婴堂和教堂联系在一起。这些说法里有不少传闻成分，但在当时的环境下，它们传播得很快，因为老百姓对洋教堂本来就缺少信任。
最能刺激民心的，是望海楼法国天主教堂墓地中挖出近四十具儿童尸体一事。对普通人来说，孩子的尸体集中出现，已经足够让人害怕。
至于这些孩子是不是病死、是不是弃婴、有没有登记，民众当时很难得到一个让人信服的解释。疑问越多，怒气越重。
更麻烦的是，洋人有条约护身。地方官想查，怕惹出外交麻烦；百姓想问，又没有门路。
很多人觉得，只要事情牵涉外国教会，官府就会缩手缩脚。这样的感受一旦形成，哪怕后来有人解释，也很难马上平息人心。
6月21日这一天，矛盾终于撞到了一起。天津地方官员带着人前往望海楼一带处理拐童传闻和教堂纠纷，围观民众越来越多。
法国驻天津领事丰大业态度强硬，与中方官员发生冲突，还开枪击中天津知县刘杰的随从。枪声一响，局面立刻失控。
在晚清百姓眼里，洋人已经占着特权，如今还敢对地方官开枪，这就不再只是教堂疑案，而成了尊严被当街踩踏。人群冲向法国领事馆和望海楼教堂，丰大业及其随员遇害，教堂、领事馆和相关建筑被焚毁，修女、传教士以及部分外侨也死于混乱之中。
这场民变造成严重后果。外国方面迅速施压，法国尤其强硬，英、美等国也密切关注。
军舰开到大沽口附近，天津局势一下从地方治安事件变成外交危机。清政府最怕的，就是列强借此扩大冲突，重新把战争打到华北门户。
朝廷随后派曾国藩赴天津查办，又由李鸿章参与后续收拾局面。曾国藩当时已是重臣，可他面对的不是一道简单公文，而是一把两头都烫手的铁钳。
若偏向民意，外方不答应；若按外方要求严惩百姓，国内舆论又难平。天津教案的复杂之处，正在这里。
若只把它写成“百姓受谣言煽动”，就漏掉了晚清中国在不平等条约下的窘迫；若把所有民间传闻都当成铁证，又容易偏离事实。真正推动事件走向失控的，是儿童尸体带来的恐惧、教会管理的不透明、地方权力的软弱，以及列强特权造成的长期不满。
当时的育婴堂并不只在天津出现。晚清许多城市都有外国教会开办的医院、学校、孤儿院和育婴机构。
一方面，它们确实接收过弃婴和病人；另一方面，这些机构往往独立于地方社会之外，语言、习俗、管理方式都和中国百姓隔着一层。隔阂越深，误解越容易发酵。
老百姓为什么会相信那些离奇传闻？并不只是因为无知。
更重要的是，他们看见孩子死了，却不知道死因；看见洋人进城，却觉得官府管不了；看见教堂有围墙、有保护，却不知道里面到底发生什么。信任一旦断裂，最荒唐的说法也会有人相信。
此前民间已经愤怒，但仍有官员在场处理；枪声之后，百姓把这件事理解成洋人公然压人。晚清社会本就脆弱，任何一处火星，都可能点燃积怨。
后来望海楼教堂又在1900年义和团运动中遭到焚毁，之后重建。今天它仍是天津重要历史建筑。
它留在城市里，不只是宗教建筑的遗存，也像一块旧伤疤，提醒后人不要把当年的冲突看得太简单。这件事真正沉重的地方，是那些孩子的死亡没有在当时得到清楚、公开、令人信服的交代。
无论他们是因病夭折，还是因管理粗疏而死，只要过程不透明，百姓就会把恐惧投向最容易怀疑的对象。
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